Святые источники Крыма

Характерной особенностью святых крымских источников всегда являлось то, что к ним на поклонение устремлялись люди различных вер и национальностей, — целительная вода одинаково помогала всем страждущим. В Крыму, где испокон веков происходило мирное смешение восточной и западной культур, целебные источники являлись одним из главных символов этого соседского сожительства.
 
Землю древней Тавриды по праву принято называть святой землей, подобно той, на которой прошли воплощение, земное служение и крестные страдания Иисуса Христа.
Скифам и таврам проповедовал апостол Андрей Первозванный здесь принял мученическую смерть ученик апостола Петра, святой Климент Римский; здесь умерли за веру православную семь епископов херсонесских, скифские воины Инна, Пинна, Римма и преподобномученик Парфений, игумен Кизил-Ташской обители; здесь свидетельствовали Христову правду святые Мартин Исповедник, Иоанн Готский, Стефан Сурожский.
Сонм новомучеников и исповедников прославил эту землю в годы большевистских гонений на Церковь. Здесь уже в наше время родился, жил, проповедовал, лечил, окончил свой земной путь святитель Лука, почитаемый как один из величайших святых ныне и в Греции.
Но более всего знаменита Таврида тем, что именно здесь крестился святой равноапостольный князь Владимир, понеся отсюда свет веры православной по всей необъятной Русской земле.
 
Такие источники, как источник святых Козьмы и Дамиана в горах над Алуштой, святой Параскевы и святого Георгия в Топловском монастыре, в Свято-Успенской обители под Бахчисараем, известны далеко за пределами Крыма.
Издалека приезжают сюда негодующие и страждущие, чтобы исцелиться, набрать святой лечебной воды для своих родных и близких.
Исповедовавшие христианство греки, жившие преимущественно в южнобережной полосе Крымского полуострова, возводили здесь десятки монастырей, при каждом из которых существовал свой источник воды. Часть из этих родников наделялась целебными свойствами после постройки монастыря или церкви, а некоторые, наоборот, за счет почитания местными жителями сами служили первопричиной возведения церкви. И источник и монастырь часто имели общее название и были посвящены какому-либо христианскому святому.
Греческие названия родников до сих пор говорят об их прошлой принадлежности к монастырю и напоминают о своей славе святых источников. «Ай-Алексий», «Ай-Андрит», «Ай-Настаси», «Ай-Йори», «Ай-Лия» (это название произошло, скорее всего, от «Ай-Илия»), «Ай-Костанди», «Ай-Ян» и многие другие. Тюркская приставка «ай» в названиях означает «святой» и указывает на особую, целительную для тела и души воду этих крымских источников. Все они находятся на территории Алуштинского района.
Вода некоторых из этих источников забиралась в подземную галерею, а сама церковь строилась непосредственно над ней. Таким образом, получалось, что родник вытекал прямо из-под церковного алтаря («Ай-Лия», «Ай-Андрит», «Ай-Ян» и другие).
Строения над теми источниками, которые находились на некотором удалении от монастыря, имели христианскую символику. Чаше всего они стилизованы под небольшую греческую часовню с двускатной крышей. Такие строения сохранились до настоящего времени в Алуште на улице К. Маркса (бывшая Фонтанная), в селе Генеральском, в окрестностях села Запрудного, на территории санатория «Карасан».
После установления в Крыму власти рабочих и крестьян все монастыри были ликвидированы, а какое-либо поклонение чудодейственным источникам запрещено. Вообще, за годы советской власти крымская земля потеряла не одну сотню родников, вековые традиции религиозного почитания источников яростно уничтожались, названия родников и связанные с ними предания стирались из людской памяти...
В настоящее время крымские святые источники переживают свое второе рождение, и дай Бог, чтобы уважительное отношение к воде не угасало в сердцах крымчан. Дай Бог, чтобы святые горные источники продолжали утолять жажду путника и исцелять тела и души уверовавших в их силу людей.
 
 
Источник Козьмы и Дамиана
В 50-х годах XIX века несколько источников по благословению Херсонско-Таврической епархии были признаны святыми и возле них возникли православные христианские монастыри — Козмодамиановский, Кизилташский и Троице-Параскевский Топловский монастырь. На территории монастырей была запрещена любая хозяйственная деятельность, святые источники забирались в каптажи и подвергались постоянному присмотру со стороны монахов, в их округе должна была соблюдаться тишина и спокойствие.
Одним из самых почитаемых в Крыму был монастырь Св. Козьмы и Дамиана, расположенный у западного подножия горного массива Чатырдаг, в верховьях р. Альмы. Монастырь был построен в 1857 году при источнике Козьмы и Дамиана, вода которого почиталась у местного населения исцеляющей от всех болезней. По поводу названия источника и особого к нему отношения точных исторических данных нет, но среди крымчан бытует несколько связанных с ним преданий. Одно из них приводит В.Х. Кондараки в своем капитальном труде «Универсальное описание Крыма», вышедшем в свет в 1883 году: «По народному преданию, в ущелье, куда ныне стекаются паломники и которое именовалось прежде Савлых-Су, т.е. водою, возвращающей здоровье, проживали некогда святые чудотворцы Козьма и Дамиан, откуда они приходили, сопровождаемые львом, во внутрь Крыма и исцеляли народ. Для подтверждения передаваемого старики греки прибавляли, что от родителей они слыхали о существовании около этого источника признаков двух могил, принадлежащих этим угодникам. О том, каким образом открыта целебность источника, они говорили, что однажды к нему приблизился с козами пастух, пораженный проказою, и вследствие изнурения заснул. К нему явились во сне двое мужчин с ореолами и, объявив, что их именуют Козьмою и Дамианом, приказали больному погрузиться в источник, которому они дали свойство исцелять страждущих душевными и телесными болезнями. Пастух, очнувшись, бросился в воду и, выскочив из нее, опять заснул. Чудотворцы снова явились к нему и сказали: ты будешь совершенно здоров сегодня же, но помни, что ты должен ежегодно 1 июля являться к нашему источнику для омовения тела. Советуй это и братьям своим, страждущим и болящим, которые верят в нашу помощь. К этому прибавляют, что впоследствии христиане, обитавшие в окрестностях, построили здесь храм во имя этих святых, и стекались сюда со всех мест больные, получавшие немедленное выздоровление».
Очень быстро слава о целительной воде источника разнеслась по Крыму, и ежегодно 1 июля направлялась к источнику длинная вереница воловьих подвод со всех концов полуострова. Сюда целыми семьями ехали и шли сотни паломников, причем не только христиане, но и мусульмане-татары.
«Магометане почитают священный источник христиан с такой же детской искренностью и суеверием, как пилигримы нашего простонародья», — писал Е.Л. Марков. За версту от источника паломники останавливались, переодевались в праздничные одежды и пешком шли к монастырю.
«В углублении оврага блестят два небольших, чистых, как хрусталь, источника, — вспоминает о своем пребывании в монастыре В.Х. Кондараки, —вливающихся в устроенный бассейн, укрытый досками сверху и по сторонам, — это и есть источники Св. Козьмы и Дамиана, из которых пилигримы черпают и с благоговением пьют воду, а в бассейне купаются немощные и больные. Больные после ванны считают непременным долгом привесить к стенам бассейна, по обычаю татар, клочки от одежды своей, в том убеждении, что вместе с ними останутся здесь и угнетающие их недуги. Все это время происходит богослужение, приличное кануну празднования церкви в память этих угодников Божьих».
В настоящее время Козмодамиановский монастырь, находящийся на территории Крымского природного заповедника, является одним из самых почитаемых в Крыму: сюда направляются богомольцы и туристы со всех концов таврической земли.
 
Кизилташский источник
Еще один монастырь, возникший на основе целительного источника, расположен в красивейшем горном урочище Кизилташ, недалеко от Судака. В урочище находятся две пещеры, в одной из которых, носящей название «Целебный источник», и бьет чудотворный родник. История открытия его целебных свойств такова: около 1825 года один татарин — пастух из села Отузы (ныне пгт. Щебетовка), пасший здесь стадо, нашел в пещере деревянную икону Божией Матери, плавающую по поверхности воды. Татарин передал икону встреченному им по дороге греческому купцу, который и отвез ее судакскому протоиерею Иосифу. Очень быстро весть о чудесной находке разлетелась по всей округе, и к источнику начали стекаться богомольцы из окрестных поселений.
Вскоре ежегодно, в день Успения Божией Матери, они стали приглашать на служение в пещере священников из Судака. В этот день у святого источника собиралось «до 700 душ народа» болгарского, греческого, татарского и русского происхождения. А после открытия здесь в 1857 году киновии во имя священномученика архиепископа Стефана Сурожского, братия монастыря проводила в день Успения ежегодные молебны с водоосвящением.
Народная молва почти ежегодно приводила свидетельства об исцелении водой из чудодейственного источника, которая наиболее часто вылечивала болезни глаз, глухоту, боль в конечностях и нервные недуги.
Ныне территория, на которой расположен Кизилташский источник, недоступна для посетителей, так как находится в ведомстве Министерства обороны Украины.
 
«Святая Ручка»
Источники комплекса «Святая Ручка» известны своей целебной водой издревле. Много подвизавшихся в горах монахов молились у «Святой Ручки», у источников Иоанна Крестителя, святителя Николая, святой великомученицы Варвары, святых первоверховных апостолов Петра и Павла, и, по их молитвам, эти источники освящались, а водой из них исцелялись от разных болезней с верой приходящие.
Название «Святая Ручка» дано потому, что на одном из источников вода стекала по камню, очертания которого напоминали женскую руку. И в связи с тем, что многие, помолившись у Святого источника Пресвятой Богородице, получали исцеление, воспринимали это как благодать, подаваемую Матерью Божиею, а каменную руку, по которой истекала целебная вода, — как образ руки Ее, подающей эту благодать.
Всех чудесных исцелений на источнике не счесть, но некоторые все же надо упомянуть. На побережье Черного моря жила семья, в которой была болящая дочь. После усиленных молитв ко Пресвятой Богородице об исцелении болящей дочери родителям чудесным образом было указано место, где она должна получить исцеление. Сразу же, отправившись в путь, семья пришла именно к этому источнику, а он был точно таким, как они видели в видении. Это был источник Успения Божией Матери, или «Банаи» — Ручка.
Усердно помолившись, родители оставили на некоторое время дочь у источника, а она продолжала молиться, пить целебную воду источника, омываться в ней и исцелилась.
В знак благодарности девушка повязала у вод источника свой девический пояс, тем самым дала обет безбрачия и исполнила его, прожив в чистоте всю жизнь.
В дальнейшем многие, получив исцеление, оставляли у источника платки или просто куски тканого полотна, которое впоследствии использовалось для пошива одежды подвизающимся монахам и для украшения построенной часовни. Эта традиция дошла и до наших дней. Мы и сейчас видим лоскуты материи на многих деревьях.
И еще одно исцеление. Жена жителя города Геленджика В. Колесиади, жившая в начале XX века, сильно заболела непонятной внутренней болезнью. Самые знатные врачи того времени не могли ее вылечить. Посетив с верою источник «Святая Ручка», помолившись усердно у него, искупавшись в его целебной воде, больная выздоровела. В знак благодарности Богу Колесиади в 1914 году соорудил у источника часовню в честь Успения Божией Матери («Панагии»). С того времени этот уголок земли стал местом массового паломничества, особенно поселенцев — понтийских греков.
После революции часовню разрушили, истребили подвизающихся монахов. Но люди все эти годы приходили сюда за целебной водой.
При строительстве железной дороги на Грушевую Балку источник «Святая Ручка» был разорен, а в 1997—1998 гг. при ремонте путей после оползня вообще заключен под железную дорогу. Сейчас там можно только облиться из ведра.
Народ стал больше приходить к нижним источникам, особенно к источнику Иоанна Крестителя. В 1994 году по инициативе жителя хутора Новоукраинского Георгия Орфанова при поддержке греческой диаспоры и казаков Пригородного куренья было начато строительство новой часовни у нижнего источника во имя Иоанна Крестителя, а впоследствии и у источника Святителя Николая. По его же инициативе и его трудами построена колокольня у источника Иоанна Крестителя, а через дорогу — дом смотрителя и часовня во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона.
И ныне со всех концов России и из-за рубежа приходят паломники к этому месту, пьют целебную воду, излечиваются от различных болезней.
В сентябре 2001 года на источник приехала семья из Ростова. У 18-летнего сына глазное заболевание — ускоренное отслоение сетчатки. Ему предложили операцию в глазном центре Краснодара, а перед операцией посоветовали посетить «Святую Ручку». Посетив источник, родители вместе с сыном поставили много свечей, попросили отслужить молебен. Усердно молился юноша, омывая глаза целебной водой, усердно молились и родители. Затем уехали на операцию. Через два дня опять приезжают на источник благодарить Господа и Иоанна Крестителя: на предоперационном обследовании обнаружили, что болезнь совершенно исчезла.
Особенное торжество совершается на «Святой Ручке» в праздник Успения Божией Матери. Со всех концов стекаются сюда люди для обшей молитвы и трапезы, для встречи с друзьями и знакомыми.
В 1999 году комплекс «Святая Ручка» был передан Свято-Георгиевскому приходу Русской православной церкви, а с 10 июля 2001 года с благословения Исидора, митрополита Екатеринодарского и Кубанского, духовное окормление комплекса «Святая Ручка» осуществляется духовенством Свято-Михаило-Архангельского храма города Крымска.
 
Источник святого великомученика Пантелеймона
Издревле почитается источник святого великомученика Пантелеймона в Старом Крыму. Улица Свободы ведет к тихой окраине Старого Крыма. Грунтовая дорога плавно спускается к речке Чурук-Су, за которой на невысоком горном склоне расположены целебный источник и часовня целителя Пантелеймона.
К источнику часто приходят местные жители и приезжие издалека. Здесь проводятся службы с водосвятием, можно поставить свечи.
«Страстотерпче святый и целебниче Пантелеймоне моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим» — очень часто эти слова повторяют люди, пришедшие на источник и в часовню.
Это место старокрымчанам известно с глубокой древности. По древним хроникам в IV—V вв. нашей эры тут произошла битва между племенами скифов и гуннов. Погибло много людей, и вода в роднике стала красной от крови.
 
В XI—XIV вв. это место использовалось язычниками для поклонения своим идолам. И вообще почиталось как «место силы»...
В 1826 году жительница города гречанка Мария пасла своих коз. Было раннее утро, горы мирно спали в утреннем тумане. Неожиданно ей явилось видение. В белом облаке она увидела молодого мужчину с нимбом на голове, он указывал рукой на родник и силился что-то сказать. Неожиданно видение исчезло. Мария поспешила домой. Выслушав сбивчивый рассказ женщины, люди решили, что у нее наступило помутнение рассудка.
В 1828 году на источнике произошло чудесное исцеление. Дочь Астераки Евдокия болела псориазом. Лечение не давало положительных результатов. В жаркий летний день девушка пасла скот около источника. Был жаркий летний день, и Евдокия решила освежиться. Она омыла лицо и руки в источнике. Через несколько дней псориазные пятна исчезли на руках и лице. В теплый летний вечер Евдокия тайком пришла на источник и омылась полностью. Псориазные пятна исчезли совсем.
 
Родители в благодарность за чудесное исцеление дочери поставили поклонный крест с благословения архиепископа Крымского и Таврического Иннокентия. Также благоустроили родник, поставив там несколько скамеек и выложив источник камнем. На кресте была закреплена икона великомученика Пантелеймона, которую семейство Астераки привезло с собой из Греции в 1825 году.
Эта икона была семейной реликвией и передавалась из поколения в поколение. Написана она была в Греции в конце XVII - начале XVIII века.
Бывал на источнике император Александр II с семейством, приезжали Софья Потоцкая и князь Потемкин.
В 1832 году, придя к источнику, жители города не обнаружили иконы на кресте. Она бесследно исчезла. Упорные поиски ничего не дали. Старокрымчане все равно каждый год 9 августа собирались на храмовый праздник на молебен с водоосвящением.
В 1892 году Ибрагим Чорбаджи пас животных и решил их напоить. Вдруг он заметил, как что-то всплыло на воде. Это была деревянная икона целителя Пантелеймона. Чорбаджи принес свою находку в храм Успения Пресвятой Богородицы, и пожилой диакон узнал реликвию.
В 1893 году по благословению архиепископа Алексия II было освящено место под часовню. Из-за нехватки средств поставили временное деревянное строение, где и была установлена икона, но в 1904 году пожар уничтожил строение. В огне сгорела и удивительная икона.
В 1906 году часовню поставили снова, и семья Чикириди подарила свою фамильную икону целителя Пантелеймона.
Во время большевистского правления одной жительнице Старого Крыма Ксении Виссарионовне Токаревой во сне дважды был голос, приказавший ей следить за источником. С 1958 года до самой своей смерти ухаживала эта женщина за источником, несмотря на постоянные противодействия и угрозы. Все звали ее — Матушка. Ксения Токарева была похоронена в 1985 году на Старокрымском кладбище.
В течение многих лет в Старом Крыму, где были закрыты все православные храмы, источник святого Пантелеймона являлся местом, где люди могли соприкасаться со святыней.
 
В день памяти великомученика сюда приходили, приезжали из других мест миряне и священники.
Сохранились подробные предания о многих и многих случаях исцеления, в том числе и человека, страдавшего тяжким кожным недугом, таким, что он даже не мог носить одежды. Он был привезен к источнику завернутым в простыни.
Уже в наше время случаи исцеления стали записывать, собирать. На конференции «Чудеса и милость Божья в наше время», организованной Крымской епархией в Старом Крыму в августе 1999 года, как раз звучали рассказы о подобных чудесах исцеления. Вот один из таких случаев. Несколько лет назад человек, живший сбором целебных трав, часто оставался полежать в лесу. Однажды, проснувшись утром, понял, что у него отнялись ноги — он ими совершенно не мог двигать. Два дня полз, опираясь на палки, к святому источнику. Пил целебную воду, умывался, обливался, подолгу держал ноги в животворящей влаге. Через несколько дней оставил одну палку, а к концу недели и другую. Заодно исцелился и от псориаза, которым болел многие годы, безуспешно лечась травами в клиниках. Будучи иного вероисповедания, он вскоре пришел в храм с просьбой о крещении, и теперь православная церковь пополнилась еще одним членом по имени Феодор, подлинно испытавшим на себе чудо Божие.
Один священник, отец Михаил, который служил в Днепропетровской епархии, попал в автокатастрофу. Последствия оказались ужасающими: тяжелейшая гематома мозга, перелом основания черепа, страшные сотрясения и ушибы, многочисленные переломы. Врачи сомневались, что пострадавший останется в живых. Но даже если такое случится, были уверены в полном нарушении мозговой деятельности, параличе. Близкие его узнали о чудесном Свято-Пантелеимоновском источнике. Привезли оттуда воду. Батюшка Михаил не просто остался жив, у него восстановились почти полностью все функции организма. Медики объявили это чудом. Один излечивших его врачей уверовал. Сейчас отец Михаил в Свято-Параскевском монастыре, духовник обители, приехал в Крым... к источнику великомученика Пантелеймона и трем чудодейственным родникам самого Топловского монастыря.
 
Свято-Георгиевский источник
Один из самых любимых наших святых Георгий Победоносец издревле почитаем и в Крыму. Его именем названо было немало источников Тавриды. И если Свято-Георгиевский источник в Топловском монастыре широко известен, то о другом, находящемся в окрестностях Симферополя, знают, увы, очень и очень немногие. За деревней Курцы в поселении, называемом Клиновка, сохранились руины храма, видимо, весьма древнего, в память великомученика Георгия Победоносца, искони особо почитаемого греками. Сейчас там воздвигнут крест.
В нескольких десятках метрах от него источник, и надпись на плите над источником указывает, что задолго до большевистского переворота люди знали целительные свойства его воды, пользовались ею. Сейчас люди приезжают, чтобы набрать воду для лечения язвенной и почечной болезни. Кстати, многие могут засвидетельствовать исцеление от тяжких хронических недугов водою из источника в городском саду Симферополя, построенном греком Апостолом Савопуло (о чем свидетельствует надпись на нем), источник пережил войны и революции, был обезображен варварами и вновь восстановлен. Со всего города и окрестных деревень едут сюда люди и набирают воду.
 
Источник Ай-Андрит
Одним из самых почитаемых в Крыму был источник Ай-Андрит (Св. Андрей, или, как его называли местные татары, «водопад святого Андрея»). Источник расположен в полутора километрах к юго-западу от села Генеральское в том месте, где, по преданию, в I в. нашей эры проповедовал св. Андрей Первозванный. Его молитвами возник этот источник, здесь же многие жители приняли христианство. В Средние века над родником существовала церковь, посвященная св. Андрею, развалины которой сохранились до наших дней. Водоток источника был забран в каменную галерею-туннель, расположенную под церковным алтарем, откуда и вытекала святая вода. Сравнительно хорошо сохранившиеся остатки церкви с тесаными колоннами были разобраны местными татарами весной 1913 года. В настоящее время это святое для всех православных крымчан место вновь притягивает к себе внимание. Так, 12 и 25 сентября 2000 года к источнику был совершен крестный ход, возглавляемый настоятелем алуштинского храма Св. Федора Стратилата и Всех Крымских Святых отцом Михаилом. Вода источника была вновь освящена, а у развалин церкви Св. Андрея водружен деревянный крест.
 
Источник святой Анастасии Узорешительницы
Много веков в Крыму почитают источник святой Анастасии Узорешительницы (Ай-Анастасия), расположенный в Церковном гроте пешерного монастыря Качи-Кальон у села Баштановка. Выход источника отделан в форме небольшого округлого колодца, вырубленного в коренной породе — мшанковом известняке. Раньше колодец был «обложен кругом камнями, а над источником находилась крыша на железных столбах. Рядом находилась убогая хижина, в которой помещается полусломанная кровать для женщин, разрешающихся от бремени». Таким его могли видеть путешественники конца XIX века, судя по описанию Качи-Кальена в путеводителе Г. Москвича. Позади источника в скале вырублен рельефный христианский крест и три ниши для икон, в которых стояли иконы Богоматери, св. Анастасии и евангелиста Матвея. Об этом источнике упоминает в 1837 году в своем «Крымском сборнике» П. Кеппен. Он пишет, что в самом большом гроте Качи-Кальена существует «достопримечательный